第4章（2 / 4）
“神爱世人？”太宰治嗤笑出声，“怎么会呢？”
【致青：
爱是一个主观性的词汇，您的爱没有问题，那位的爱也没有问题。以我来说，我更喜欢您的爱。
静默无声，宽广又长久。
我希望您能一直这样下去。
我对面来了一位老朋友，我和他发生了一些争执，正需要您的解答。
执掌命运和惩罚的神灵，到底是像太极那样趋于完美和调和，还是如他所言，充满偶然和不公平呢？】
第7章
=================
【致费奥多尔：
你们说的都是错的。你所说的执掌命运和惩罚的神灵应该是一个世界里权限最高的神，这样说的话，我就是。你觉得我像是哪一种呢？
对了，有件事要在这里说明一下。我是行使权力的神，而维持世界运转的是法则。什么是法则呢？开始的时候它是一个点，然后尝试延伸和完善自己，向一端延伸变成射线，向另一端延伸变成直线，尝试了不同的方向变成了无数的直线，之后有了平面和空间。
在空间里规定了什么是天空，什么是海洋，什么是土地。然后是风和元素，这些都是变化的，于是有了守恒和轮回。
但它的本质依然是随机。随机到中间数值的概率总是比较大的，所以你会认为是完美而调和的，但随机意味着不均等，所以他认为偶然而不公平。
这只是人类对它的理解，怎样都好，不会使它产生丝毫的变化。
我暂时还没有什么想问的，我想明天再给你写信。】
曲青坐在教堂的房顶上，看着星空出神。
她已经得到了世界的记忆，但她感到更加的迷茫。
神性和人性在脑海里激烈冲突，她一会儿觉得应该舍弃人性，一会儿又觉得不舍。
她有些想见他了，这个世界上唯一能够稍稍理解她的人。
【致青：
原来是这样吗？神学的基础是科学，科学的尽头是神学。我理解了。
那么我想问，既然法则维持世界运转，您存在的意义又是什么呢？我存在的意义又是什么呢？罪与罚存在的意义又是什么呢？】
搁下手中的笔，他的心情并不如信里所表现的那样激动，甚至还有心情给对面的太宰治提供情感建议。
“她的眼里只有你一个人，只能够依靠你询问你，她自然也会爱你的。”
太宰治：“……你可真不是个东西啊，陀思妥耶夫斯基。”
“她可是清楚的明白我卑劣的性格的，却依然愿意眷顾我。”
这就是，他所信奉和喜爱的神明。
【致费奥多尔：
在我回答你的问题之前，你可以告诉我，在神堂里做着祷告的人，信仰的真的是神吗？】 ↑返回顶部↑
【致青：
爱是一个主观性的词汇，您的爱没有问题，那位的爱也没有问题。以我来说，我更喜欢您的爱。
静默无声，宽广又长久。
我希望您能一直这样下去。
我对面来了一位老朋友，我和他发生了一些争执，正需要您的解答。
执掌命运和惩罚的神灵，到底是像太极那样趋于完美和调和，还是如他所言，充满偶然和不公平呢？】
第7章
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【致费奥多尔：
你们说的都是错的。你所说的执掌命运和惩罚的神灵应该是一个世界里权限最高的神，这样说的话，我就是。你觉得我像是哪一种呢？
对了，有件事要在这里说明一下。我是行使权力的神，而维持世界运转的是法则。什么是法则呢？开始的时候它是一个点，然后尝试延伸和完善自己，向一端延伸变成射线，向另一端延伸变成直线，尝试了不同的方向变成了无数的直线，之后有了平面和空间。
在空间里规定了什么是天空，什么是海洋，什么是土地。然后是风和元素，这些都是变化的，于是有了守恒和轮回。
但它的本质依然是随机。随机到中间数值的概率总是比较大的，所以你会认为是完美而调和的，但随机意味着不均等，所以他认为偶然而不公平。
这只是人类对它的理解，怎样都好，不会使它产生丝毫的变化。
我暂时还没有什么想问的，我想明天再给你写信。】
曲青坐在教堂的房顶上，看着星空出神。
她已经得到了世界的记忆，但她感到更加的迷茫。
神性和人性在脑海里激烈冲突，她一会儿觉得应该舍弃人性，一会儿又觉得不舍。
她有些想见他了，这个世界上唯一能够稍稍理解她的人。
【致青：
原来是这样吗？神学的基础是科学，科学的尽头是神学。我理解了。
那么我想问，既然法则维持世界运转，您存在的意义又是什么呢？我存在的意义又是什么呢？罪与罚存在的意义又是什么呢？】
搁下手中的笔，他的心情并不如信里所表现的那样激动，甚至还有心情给对面的太宰治提供情感建议。
“她的眼里只有你一个人，只能够依靠你询问你，她自然也会爱你的。”
太宰治：“……你可真不是个东西啊，陀思妥耶夫斯基。”
“她可是清楚的明白我卑劣的性格的，却依然愿意眷顾我。”
这就是，他所信奉和喜爱的神明。
【致费奥多尔：
在我回答你的问题之前，你可以告诉我，在神堂里做着祷告的人，信仰的真的是神吗？】 ↑返回顶部↑