不明不清 第344节（1 / 4）
“朕为什么要阻止？大明律中没有禁止外国人贩卖奴隶的条文，那些奴隶到了大明帝国也不再是奴隶，而是移民，大明律中同样没有禁止移民的条文。
你们做的生意虽然从道德层面上会受到一些非议，却不违反大明律，所以朕没有理由去过问，除非你们贩运了大明百姓！
朕记得曾经和你说过，有利于大明帝国的人不管来自何方，曾经干过什么，都会得到奖励。现在证明朕没有食言，奥雅妮、席尔瓦、包括总督阁下你都拿到了应得的奖品。
好啦，这些事情心里知道就够了，不用时常拿出来说，那会让我们之间的关系变得很不自然。朕听说欧洲的战争仍旧在继续，且愈演愈烈，你有没有比较新的消息说来听听。”
洪涛不光不会阻止，还要主动为科恩找到贩运人口的合理性，再从法律层面打消他的顾虑。提及这件事，只是要让他少耍滑头，百分百配合这次行动，并不是要当面羞辱。当然了，如果能因此让合作关系更进一步也是好事。
“两个月前刚刚有两名陛下的使节从鹿特丹乘船回来，他们知道的消息会比我更多，尤其是商业之外的。”
虽然被大明皇帝死死掐住了七寸，在很多事情上不得不违背本意屈从，但科恩总督并没打算彻底屈服，时不时就要冒出几句小怪话。
“他们还年轻，对世界的理解尚浅，况且也不是每个国家都接纳大明帝国的使节常驻，比如奥斯曼土耳其和萨菲波斯就比较抵触。”
科恩说的没错，洪涛每年至少能接到两到三次来自欧洲的汇报，像东亚、中亚、南亚等地的次数更多，综合起来衡量确实比更关注商业运作的东印度公司全面。
但也有例外，比如中东和印度半岛的大部分国家和势力，对大明帝国的态度就比较敌视，不仅拒绝互派使节还很抵触华商。
想得到他们的情报就比较麻烦了，需要通过各种隐秘手段偷偷渗透，除了危险之外还不太稳定，再加上这个时代的消息传播速度，全面性和准确性不太够。
要不说不能当好人呢，从来也不曾侵略过他们的大明帝国成了坏人，整天挖墙脚坑蒙拐骗的欧洲人反倒可以来去自如。葡萄牙和荷兰人在霍尔木兹、地中海东部沿海地区都设有贸易站，对当地的情况应该更了解一些。
第986章 科恩总督5
“如果陛下能对穆斯林友好一些，土耳其和波斯人就不会如此抵触了！”
做为巴达维亚总督和印度委员会委员，科恩很清楚阿拉伯人、土耳其人和波斯人为什么对大明帝国怀有敌意，两个字，宗教。
这位皇帝好像对宗教非常警惕，不光在国内大肆发展道教、打压其它宗教，还在海外领地上搞一刀切。虽然没有明说，实际上却不允许道教之外的任何宗教发展。
而南洋多一半国家和势力都信奉伊斯兰教，大部分受到了道教的渗透敢怒不敢言。再加上大明帝国对叶尔羌汗国的控制和同化，名声早就传到了阿拉伯地区，能不被敌视才怪。
“如果不发动十字军东征，现在的西班牙、葡萄牙、匈牙利、意大利也应该是穆斯林的领土，可能法国也保不住。朕只采用了和平手段，欧洲却发动了战争。你虽然是新教徒，应该也不反对教皇当初的决定吧？”
“……可是改变信仰需要很长时间、耗费很多精力，这里有几十个国家和势力，几百万甚至上千万人口，互相之间连语言都不通，陛下和帝国真要这么做？”
科恩被噎得直喘粗气，好半天才缓过劲儿来。从感情上讲他希望大明皇帝能成功，但从理智上推论又觉得希望渺茫。如果大明帝国能把精力用在其它方面，应该可以取得更大的成就。
有时候人就是这么怪，明明忌惮畏惧一个人，却又希望他不要犯错。在巴达维亚的十多年任期里，科恩已经把大明皇帝当做了研究对象，很想看看在他的领导下大明帝国能发展到何种程度，会不会诞生出一个称得上伟大的帝国。
“朕可没有禁止过任何宗教，在乌斯藏有佛教；在叶尔羌有伊斯兰教；在广州、福州、马尼拉城甚至京城有天主教堂。如果你们愿意，将来也可以建造新教教堂。
只要遵守大明律法，任何宗教都可以在大明帝国里存在并延续。但朕不想看到任何排它的宗教，更不想看到谁说谁是异教徒，你能听懂其中的区别吧？”
这句话必须是百分百的假话，洪涛不光排斥基督教、伊斯兰教、佛教，甚至包括道教。他是个无神论者，从来不信任何神灵，更不关心来世往生。
选择了道教，只是为了推广自然科学研究，纯粹的挂羊头卖狗肉。但有时候往往不能说实话，尤其做为政客，九成瞎话加一成实话已经有点超标了。
“土耳其人正在和波斯人打仗，听说是宗教派别之争。陛下刚刚说的很对，宗教的地位如果太高，会对皇权产生不利影响。
基督教如此，伊斯兰教也如此。东西罗马曾经为了宗教互相敌视，然后被土耳其人趁虚而入；逊尼派与什叶派之争也必将被人利用，比如陛下的大明帝国。”
一说起宗教问题科恩就有些意兴阑珊。做为基督徒，不管是天主教还是新教都深受其害。联想起东罗马帝国的下场，再看看眼下的局势，历史好像重演了一遍。
“朕对奥斯曼帝国和萨菲王朝的土地没有一丝一毫兴趣，帝国也无法跨越上万里去统治那么多人口的地区。朕只想知道在土耳其人与波斯人的战争中，你更看好谁，出于什么理由。”
不得不说科恩的眼光很长远，判断力和逻辑思维能力也很强。窝在东印度公司的分公司里有些屈才，如果放在自己手下少说也能当个布政使，保不齐就能钻进御前会议的名单，进入真正的权力中枢。 ↑返回顶部↑
你们做的生意虽然从道德层面上会受到一些非议，却不违反大明律，所以朕没有理由去过问，除非你们贩运了大明百姓！
朕记得曾经和你说过，有利于大明帝国的人不管来自何方，曾经干过什么，都会得到奖励。现在证明朕没有食言，奥雅妮、席尔瓦、包括总督阁下你都拿到了应得的奖品。
好啦，这些事情心里知道就够了，不用时常拿出来说，那会让我们之间的关系变得很不自然。朕听说欧洲的战争仍旧在继续，且愈演愈烈，你有没有比较新的消息说来听听。”
洪涛不光不会阻止，还要主动为科恩找到贩运人口的合理性，再从法律层面打消他的顾虑。提及这件事，只是要让他少耍滑头，百分百配合这次行动，并不是要当面羞辱。当然了，如果能因此让合作关系更进一步也是好事。
“两个月前刚刚有两名陛下的使节从鹿特丹乘船回来，他们知道的消息会比我更多，尤其是商业之外的。”
虽然被大明皇帝死死掐住了七寸，在很多事情上不得不违背本意屈从，但科恩总督并没打算彻底屈服，时不时就要冒出几句小怪话。
“他们还年轻，对世界的理解尚浅，况且也不是每个国家都接纳大明帝国的使节常驻，比如奥斯曼土耳其和萨菲波斯就比较抵触。”
科恩说的没错，洪涛每年至少能接到两到三次来自欧洲的汇报，像东亚、中亚、南亚等地的次数更多，综合起来衡量确实比更关注商业运作的东印度公司全面。
但也有例外，比如中东和印度半岛的大部分国家和势力，对大明帝国的态度就比较敌视，不仅拒绝互派使节还很抵触华商。
想得到他们的情报就比较麻烦了，需要通过各种隐秘手段偷偷渗透，除了危险之外还不太稳定，再加上这个时代的消息传播速度，全面性和准确性不太够。
要不说不能当好人呢，从来也不曾侵略过他们的大明帝国成了坏人，整天挖墙脚坑蒙拐骗的欧洲人反倒可以来去自如。葡萄牙和荷兰人在霍尔木兹、地中海东部沿海地区都设有贸易站，对当地的情况应该更了解一些。
第986章 科恩总督5
“如果陛下能对穆斯林友好一些，土耳其和波斯人就不会如此抵触了！”
做为巴达维亚总督和印度委员会委员，科恩很清楚阿拉伯人、土耳其人和波斯人为什么对大明帝国怀有敌意，两个字，宗教。
这位皇帝好像对宗教非常警惕，不光在国内大肆发展道教、打压其它宗教，还在海外领地上搞一刀切。虽然没有明说，实际上却不允许道教之外的任何宗教发展。
而南洋多一半国家和势力都信奉伊斯兰教，大部分受到了道教的渗透敢怒不敢言。再加上大明帝国对叶尔羌汗国的控制和同化，名声早就传到了阿拉伯地区，能不被敌视才怪。
“如果不发动十字军东征，现在的西班牙、葡萄牙、匈牙利、意大利也应该是穆斯林的领土，可能法国也保不住。朕只采用了和平手段，欧洲却发动了战争。你虽然是新教徒，应该也不反对教皇当初的决定吧？”
“……可是改变信仰需要很长时间、耗费很多精力，这里有几十个国家和势力，几百万甚至上千万人口，互相之间连语言都不通，陛下和帝国真要这么做？”
科恩被噎得直喘粗气，好半天才缓过劲儿来。从感情上讲他希望大明皇帝能成功，但从理智上推论又觉得希望渺茫。如果大明帝国能把精力用在其它方面，应该可以取得更大的成就。
有时候人就是这么怪，明明忌惮畏惧一个人，却又希望他不要犯错。在巴达维亚的十多年任期里，科恩已经把大明皇帝当做了研究对象，很想看看在他的领导下大明帝国能发展到何种程度，会不会诞生出一个称得上伟大的帝国。
“朕可没有禁止过任何宗教，在乌斯藏有佛教；在叶尔羌有伊斯兰教；在广州、福州、马尼拉城甚至京城有天主教堂。如果你们愿意，将来也可以建造新教教堂。
只要遵守大明律法，任何宗教都可以在大明帝国里存在并延续。但朕不想看到任何排它的宗教，更不想看到谁说谁是异教徒，你能听懂其中的区别吧？”
这句话必须是百分百的假话，洪涛不光排斥基督教、伊斯兰教、佛教，甚至包括道教。他是个无神论者，从来不信任何神灵，更不关心来世往生。
选择了道教，只是为了推广自然科学研究，纯粹的挂羊头卖狗肉。但有时候往往不能说实话，尤其做为政客，九成瞎话加一成实话已经有点超标了。
“土耳其人正在和波斯人打仗，听说是宗教派别之争。陛下刚刚说的很对，宗教的地位如果太高，会对皇权产生不利影响。
基督教如此，伊斯兰教也如此。东西罗马曾经为了宗教互相敌视，然后被土耳其人趁虚而入；逊尼派与什叶派之争也必将被人利用，比如陛下的大明帝国。”
一说起宗教问题科恩就有些意兴阑珊。做为基督徒，不管是天主教还是新教都深受其害。联想起东罗马帝国的下场，再看看眼下的局势，历史好像重演了一遍。
“朕对奥斯曼帝国和萨菲王朝的土地没有一丝一毫兴趣，帝国也无法跨越上万里去统治那么多人口的地区。朕只想知道在土耳其人与波斯人的战争中，你更看好谁，出于什么理由。”
不得不说科恩的眼光很长远，判断力和逻辑思维能力也很强。窝在东印度公司的分公司里有些屈才，如果放在自己手下少说也能当个布政使，保不齐就能钻进御前会议的名单，进入真正的权力中枢。 ↑返回顶部↑