从密修学院僧开始 第114节（4 / 4）
应在“巫教”之中，“巫教”的大能力者，得道者，本就很不容易杀死，降服。
一般而言，旁人听到了“纰论”，便觉得这应是一个代指，类似于官职身份，就比如说这里的土官带本，带本是一个官职，当过带本这个位置的人，都可以叫做带本，但是陆峰却无这样认为，在密法域的一位大能力者身上，他可能有一个“功德化身”，一个“身化身”，一个“口化身”，一个“意化身”，一个“业力化身”，诸般种种，每一个都是他，每一个都是“纰论”，杀了这个化身，再杀了那个化身，但是那大能力者却还活着，应杀了的止他的化身而已。
因为他化身无有被全部都杀死，所有这些大能力者在一定的程度上亦可以看做是“不死的”，由此，也出现了许多“寄魂山”，“寄魂湖”，僧人们须得找到他们的“寄魂山”，将这些地方以大佛法镇压，不叫他们作祟。
所以若是那“纰论”是一个人，但是是几位化身的话，其实亦能够说的通，但是问题便在于，所有的这一切有一个前提，那便是“五个化身，无有相互互保的意思”，他们在“自相残杀”，否则的话，无会出现这般情形。
无论因为如何，陆峰其实在拿到了这狼皮地图的时候，便已经想到了办法，只要无有贪嗔之心，便无会陷入眼前的劫之中，陆峰盘膝坐在了原地，潜心修行，那“托梦”，“寄托”之类诸般景象都无出去，陆峰下午回到了祭塔之中，和罗仁上师再度进行了辩经，随后第二天一早上，陆峰便在日出寺周围画了一个大大的圈。
其余人都无有敢说话，只有才旦伦珠敢和陆峰说道，他问陆峰这是什么。
陆峰说道：“还能是甚么？才旦伦珠啊，这几日我要出一趟远门，所以我要你学的经文，你须得勤勉。
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一般而言，旁人听到了“纰论”，便觉得这应是一个代指，类似于官职身份，就比如说这里的土官带本，带本是一个官职，当过带本这个位置的人，都可以叫做带本，但是陆峰却无这样认为，在密法域的一位大能力者身上，他可能有一个“功德化身”，一个“身化身”，一个“口化身”，一个“意化身”，一个“业力化身”，诸般种种，每一个都是他，每一个都是“纰论”，杀了这个化身，再杀了那个化身，但是那大能力者却还活着，应杀了的止他的化身而已。
因为他化身无有被全部都杀死，所有这些大能力者在一定的程度上亦可以看做是“不死的”，由此，也出现了许多“寄魂山”，“寄魂湖”，僧人们须得找到他们的“寄魂山”，将这些地方以大佛法镇压，不叫他们作祟。
所以若是那“纰论”是一个人，但是是几位化身的话，其实亦能够说的通，但是问题便在于，所有的这一切有一个前提，那便是“五个化身，无有相互互保的意思”，他们在“自相残杀”，否则的话，无会出现这般情形。
无论因为如何，陆峰其实在拿到了这狼皮地图的时候，便已经想到了办法，只要无有贪嗔之心，便无会陷入眼前的劫之中，陆峰盘膝坐在了原地，潜心修行，那“托梦”，“寄托”之类诸般景象都无出去，陆峰下午回到了祭塔之中，和罗仁上师再度进行了辩经，随后第二天一早上，陆峰便在日出寺周围画了一个大大的圈。
其余人都无有敢说话，只有才旦伦珠敢和陆峰说道，他问陆峰这是什么。
陆峰说道：“还能是甚么？才旦伦珠啊，这几日我要出一趟远门，所以我要你学的经文，你须得勤勉。
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